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一件描绘贵族的石灰岩浮雕，新王国时期，第十九或第二十王朝，约公元前1295-1070年。该人物可能是一个来自冥界献祭场景的画面。左侧一只手手持沙漏和花朵。（纽约布鲁克林博物馆）/ 照片由詹姆斯·布莱克·魏纳提供，知识共享许可

如果愿意，女性可以自由地将家庭责任交给仆人或其他女性家庭成员，并在家庭以外寻求工作。

由约书亚·J·马克博士哲学教授

玛丽斯特学院

古埃及的女性比同时期的任何其他文明拥有更多的权利。她们可以拥有土地、提起离婚、拥有和经营自己的企业、成为书记员、祭司、占卜师、牙医和医生。虽然男性通常在社会中占据主导地位并担任最重要的职位，但大量证据表明存在女性拥有对男性权威的职位。女性的权威在早期的医学学校、女性在没有男性配偶的情况下统治国家、女性占卜师和医生、早期的啤酒酿造者和纺织工作管理者、“印章官”们（他们保护重要的记录和物品），以及最值得注意的是“阿蒙神的妻子”这一职位中都有体现。

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尽管女性负责照料家庭、大家庭和孩子，但如果她们有条件，她们也可以将这些责任交给仆人或其他女性家庭成员，并在家庭以外寻求工作。就像今天一样，母亲会根据自己价值观和生活方式养育女儿，因此，一个以家务和家庭为优先的女性很可能培养出一个同样这样做的女儿；然而，文化上并没有禁止女性工作和担任重要职位。

事实上，许多被培养成家庭主妇的女性将她们的技能转化为在贵族和上层阶级家庭中的高薪工作。其他人则发现家务劳动令人满足，并且由于丈夫和儿子的供养充足，她们满足于照顾家庭和子女。这种社会结构与当今许多社会的结构没有区别，唯一的区别在于，在古埃及，人们普遍认为男性是家庭的主宰，并在决策中拥有最终发言权。即便如此，也有大量证据表明男性经常与妻子商议，并且婚姻被视为平等的伙伴关系。

家中的女性

尽管男性掌握着权力地位，女性却维持着家庭的正常运转；她们亲自操持或监督仆人的工作。即使女性有外出的工作，她们仍需负责维持家庭。男性被提及会帮忙做家务，但这并非他们的主要职责。

一位妻子和母亲从日出到日落有许多日常任务。她需要叫醒丈夫和孩子去工作或上学，维护家庙，准备早餐，之后收拾干净，整理房屋，确保家中没有害虫和啮齿动物，从井里取水，确保粮食和其他储备物资免受污染或害虫侵害，如果孩子年幼，需要照顾他们；如果家中有年长的亲属，需要照料他们的需求，喂宠物并确保它们健康，照料自己的菜园，准备轻快的午餐，烤面包，酿造啤酒，准备晚餐，照料衣物、床单、毯子和外套的织补，洗衣服，迎接下班或放学回家的丈夫和儿子，上菜，之后收拾干净，喂宠物，哄年幼的孩子入睡，并准备就寝。

古埃及的啤酒酿造：绘有木制模型群：四个人准备食物和啤酒。第六王朝，西德曼特，埃及。（大英博物馆，伦敦）/ 大英博物馆

一些女性也选择在家工作，因此，除了日常家务外，她们还需要抽出时间来工作。在家工作通常涉及烘焙、酿酒、制鞋、编篮子、珠宝制作、印章制作、纺织以及制作护身符和符咒。

通常情况下，由于埃及人生活在大家庭中，家里会有许多其他女性可以帮忙做这些家务。古埃及没有婚姻仪式；女性只需带着自己的物品搬到丈夫或丈夫家人的家中。当新婚夫妇刚开始建立家庭时，他们可能会与丈夫的寡母、姑姑、叔叔和表兄弟姐妹们住在一起。这种情况意味着隐私很少，但手边有很多人可以帮忙做家务。

家庭祭祀

每个家庭都有自己的祭坛，必须保持干净整洁。人们不会去城里的寺庙里向他们的神明祈祷，而是在自己家里举行私人的仪式和祭祀活动。这些祭坛通常会摆放一位守护神或女神的雕像，人们会在那里放置祭品，并祈祷提出请求或表达感谢。这种做法在埃及新王国时期（约公元前1570-1069年）尤为盛行，似乎催生了现代学者所称的“家庭祭祀”或“家庭生活崇拜”的仪式。

这些宗教信仰由考古发现和铭文所暗示，似乎表明通过关注女性神祇，人们对女性的欣赏程度有所提升。几乎每家每户都被认为设有个人祭坛，用以供奉家庭的守护神和祖先，但这些祭坛主要展示的是 Renenutet（一种以蛇形出现的保护神）、Taweret（一种以河马形出现的分娩和生育保护神）、Bes（一种生育、儿童、性和性欲的保护神）以及 Bastet（一种女性、儿童、炉灶、家庭和女性秘密的保护神）的雕像、图像和护身符。学者巴里·J·肯普注意到，在德尔·迈达纳的工人村中，楼上房间的墙壁上绘有“为家庭女性气质提供焦点”的壁画（305 页）。这种宗教信仰被认为是对女性在家庭日常生活中所起的重要作用的一种回应。

长方形彩绘石灰岩墓碑，属于 Renefseneb。它记录了中埃及传统的祈祷文，用于祈求提供（面包和啤酒）的祭品，通过诵读这些文字，为死者提供养料，替代实际的行为和祭品。底比斯，埃及中王国。/ Ibolya Horvath 拍摄，知识共享许可

埃及学家盖伊·罗宾斯指出，“家庭祭仪中可能包括在祭坛上供奉食物、饮料和鲜花，与其他埃及祭仪相似”，并且这些仪式“表明家庭中的女性扮演了重要角色”（163页）。虽然这无疑是正确的，而且很可能确实存在“家庭祭仪”，但新王国时期家庭祭坛也可能更频繁地庆祝神性和保护的阴性能量，而不是阳性能量，或者这些祭坛之所以比其他祭坛更完整地被发现，也有可能。

必须记住的是，女神在埃及宗教信仰和故事中的地位比其他文化中更为突出，因此发现家庭祭坛崇拜阴性能量并不令人惊讶。巴斯特不仅是“女性的女神”，而且是埃及最受欢迎的神祇之一，男女都敬奉她。伊西斯崇拜如此之普及，以至于它在基督教时代延续了几百年，超过了其他所有埃及崇拜。像巴斯特、伊西斯、哈托尔和尼特这样的女神的节日是全国性的事件，每个人参与的程度与奥西里斯、帕特和阿蒙这样的神祇的节日一样。

职场中的女性

埃及文化从早期王朝时期（约公元前3150年 – 约公元前2613年）到托勒密王朝时期（公元前323年-公元前30年）一直赋权女性，这一点从第一王朝的尼特霍特普女王到托勒密王朝的克娄巴特拉七世等强大女性统治者的事迹中可见一斑。到了新王国时期，似乎没有必要通过特定的宗教崇拜来提升女性的地位，因为到那时为止，女性已经在埃及社会中几乎平等地参与了几千年的活动。

来自中王国和第二中间期（公元前 2040-1550 年）的埃及甲虫护身符。（罗马卡比托利欧博物馆）。/ 照片由 Mark Cartwright 提供，知识共享许可

例如，在古埃及老王国时期（约公元前2613年至2181年），女性担任“印章官”的职位，这是当时最重要的职位之一。在中王国第12王朝（公元前2040年至1782年），女性仍然担任这一职位，这一做法延续到了新王国时期。罗宾斯解释说：

封印是整个官僚体系中男性最常见的职责之一，因为在没有锁和钥匙的情况下，封印被用来保护财产。一个封印官携带授权的封印，用以确保容器和仓库不被未经授权的人进入。（118）

作为印章制造者的女性是她们与男性在埃及历史上平等的证据。尽管，如同在家中一样，男性被视为主导的权威人物，但只要她们不是监督和向男性发号施令，女性显然可以担任同样的职位。

然而，这一点并非在埃及历史的每个时代都成立，因为似乎女性医生佩谢特（约公元前2500年）是塞伊斯的医学学校的教师，而“阿蒙神的妻子”这一职位在埃及中王国时期变得越来越重要，它是男性大祭司的女性对应职位。女性医生会同时治疗男性和女性病人，女性预言家会解读男性和女性的梦境与预兆，女性牙医会像治疗女性一样经常治疗男性的牙痛。

女性也是埃及最早啤酒酿造者和纺织品制造商，即使男性接管了日常业务运营，她们仍然管理着作坊和啤酒厂。绘画、铭文和雕塑描绘了女性参与商品制造和分销的监督工作。有经济能力的女性还可以担任家庭女主人，这意味着她们拥有自己的土地、农产品以及收获和分销手段。

那些在家政管理方面掌握特别出色技能的人，可以在富裕和贵族的家庭中担任家庭经理谋生。这些女性负责监督仆人，确保每一项工作都令人满意，同时为家中储备物资，并组织正式的宴会和盛宴。对于上层贵族来说，餐厅总管的头衔尤其重要，因为他们会款待外国外交官和其他要人，而宴会准备和服务的每一个方面都需要完美无缺。

女性可能从女仆、侍者或厨师等较低地位逐步晋升到这些职位。埃及学家乔伊斯·泰德尔塞利写道：

一个品行端正的古埃及女性总能找到做仆人的工作；由于缺乏现代便利设施，如电力和自来水，因此对非技术性家庭劳动力的需求一直很大。仆人的工资相对便宜，大多数中上等阶层的家庭至少有一位女仆，她可以在帮助处理更繁重的家务的同时接受家政技能的培训。(134)

女孩们通常在很年轻的时候进入服务，有时大约13岁，如果她们表现出勤奋和忠诚，就有可能晋升到更高的职位。这些女性对于家庭的维护至关重要，大量的信件和铭文都清楚地说明了这一点。古埃及的一种常见做法是给死者写信，请求他们在某些事情上提供帮助。这些信件通常假设问题是由某种超自然实体引起的，通常是愤怒的鬼魂或精灵，死者可以与他们讲道理或对抗。

在一封来自妻子写给已故丈夫的致死者信中，这位女性请求丈夫为一位生病的侍女代为求情。她写道：

你能为她和任何伤害她的人日夜战斗，为任何伤害她的女人战斗吗？你为什么想让你的家门荒芜？再次为她战斗——现在！——这样她的家庭才能得以重建，才能为你献上祭酒。如果你得不到帮助，你的家将毁灭；难道你不知道，正是这位女仆使你的家在众人之中得以立足吗？为她战斗！守护她！（帕金森，143）

一位好仆人常被视为家庭的一员，在某些时代，无子女的夫妇会收养一个仆人作为继承人，以确保他们的丧葬仪式得以正确举行，并且有人能继承他们的财产。在上述信中，妻子威胁丈夫，如果不为那个女孩出头，就切断他的食物和饮料供奉（“你为什么想让你的门槛变得荒芜？”）。这是一个非常严重的威胁，因为人们认为死者需要在来世得到每日的供养，这也显示了这位女仆对信件作者的重要性。

如果一个女性不关心家务劳动，她可以成为一名娱乐者。女性被记录为音乐家、歌手和舞者，无论是在公共场合还是在寺庙仪式中。女性也可以是圣歌者，在底比斯陪伴并协助阿蒙神的妻子，在某些情况下，她们还继承了这一职位。为了成为阿蒙神的妻子，女性需要懂得阅读和书写，因此，尽管一些学者声称女性缺乏这种技能，但似乎有比被承认的更多的人掌握了这种技能。

来自尼巴蒙墓（约公元前 1350 年）的这幅画作展示了女性演奏音乐以及其他几乎裸体的女性在跳舞。/ 照片由 Jan van der Crabben 拍摄，知识共享许可

女性识字能力的证据来自带有笔记的陶片（陶器碎片），这些笔记涉及分娩、孩子、缝纫、洗衣和其他家庭事务。在某些情况下，这些陶片相当于现代的待办事项清单，而在其他情况下，它们要么是护身符，要么是诅咒文。无论它们以何种形式存在，毫无疑问，它们是由女性书写的。

女性被剥夺了担任大法官和君主等高位的机会，尽管有一些显著的例外，但她们确实比邻国的姐妹们有更多的个人发展机会和财富积累的机会。女性作为助产士、占卜师和纹身师是不可或缺的人物——尽管不清楚她们是否因为这些服务而获得报酬——但她们也经常出现在通常由男性担任的职位上。古埃及的女性在很大程度上掌握着自己的命运，在许多情况下，她们成功的唯一限制是她们自己的才能和想象力。

最初由古代历史百科全书在财达期货配资

发布于：浙江省

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